Mempelajari Sejarah Dalit di Abad 21 | Berita Sejarah

Bulan April ini, Bulan Sejarah Dalit kembali dirayakan oleh berbagai institusi pendidikan di luar India, dimana diadakan acara-acara khusus untuk menandai kesempatan tersebut. Bulan Sejarah Dalit sangat erat kaitannya dengan perayaan hidup dan karya BR Ambedkar, cendekiawan India terkemuka, pembaharu intelektual dan sosial Dalit, yang telah menjadi tokoh sentral dalam perjuangan Dalit.

Di India, bulan April dirayakan dengan nama yang berbeda seperti Bulan Ambedkar, atau Ambedkar Saptah (Minggu Ambedkar) dengan festival musik multibahasa pan-India, ceramah, publikasi, seminar, dan pameran seni untuk mengamati dan bermeditasi tentang budaya dan sejarah Dalit .

Komunitas Dalit mendapatkan pengakuan dan inspirasi dari pahlawan mereka yang paling disayangi, Ambedkar. Seperti yang saya katakan dalam buku saya Caste Matters (2019), dia telah menjadi sosok seperti dewa atau manusia super bagi Dalit yang miskin, miskin, dan tidak punya sumber daya. Mereka mendukungnya dan berusaha memanfaatkan perjuangan hidupnya sebagai buku panduan untuk melawan kemiskinan, penindasan, dan kasta yang kejam di tangan penindas yang menyebut dirinya sebagai kasta “atas”.

Komunitas Dalit mendapatkan pengakuan dan inspirasi dari pahlawan mereka yang paling disayangi, Ambedkar. Seperti yang saya katakan dalam buku saya Caste Matters (2019), dia telah menjadi sosok seperti dewa atau manusia super bagi Dalit yang miskin, miskin, dan tidak punya sumber daya. Mereka mendukungnya dan berusaha memanfaatkan perjuangan hidupnya sebagai buku panduan untuk melawan kemiskinan, penindasan, dan kasta yang kejam di tangan penindas yang menyebut dirinya sebagai kasta “atas”.

Karena teka-teki Ambedkar, dan lingkaran cahaya di sekitar kepribadiannya, komunitas merayakan ulang tahunnya, 14 April, sebagai festival terpenting dalam hidup kita. Hari libur Hindu Diwali, Dushera, Holi, tidak masalah bagi kita sebanyak 14 April. Karnaval seputar nama Ambedkar adalah campuran dari perayaan ide-idenya dan pameran kekuatan komunitas di jalanan India.

Mungkin tidak ada komunitas lain di tempat lain yang merayakan ulang tahun intelektual sebagai festival tahunan. Perayaan seperti itu oleh Dalit adalah bukti pengabdian mereka yang benar pada kehidupan pikiran dan pencarian kecerdasan. Kami percaya pada etos Buddha tentang dialog dan tradisi pemeriksaan diri Socrates.

Memang, pengakuan Ambedkar oleh almamaternya di Columbia dan London School of Economics telah menjadi kebanggaan besar bagi Dalit, yang telah membawa cerita tentangnya ke pelosok negeri, di daerah kumuh, dan di koloni mewah.

Saya tumbuh dengan mendengarkan cerita-cerita ini. Bahkan ada pesan yang beredar sekitar satu dekade lalu. Bunyinya bahwa di antara daftar alumni paling terkenal di Columbia, Ambedkar menduduki peringkat nomor satu. Validitas ini tidak menyangkut kaum Dalit yang miskin, tertindas, dan kelas pekerja. Mereka bersukacita atas pemberitahuan dari universitas asing yang sangat dihormati ketika negaranya sendiri memarahi putra mereka yang paling disayang. Dengan merayakan kabar ini, komunitas secara tidak langsung menanamkan inspirasi bagi saya yang seperti saya untuk berjuang memasuki institusi pendidikan bergengsi, seperti Harvard atau Columbia.

Untuk merayakan masa lalu mereka, para Dalit memperingati sebulan penuh tidak hanya untuk Ambedkar tetapi juga Jotirao Phule, seorang radikal anti-kasta abad ke-19 yang menyalakan sebatang dinamit ke seluruh wilayah kekuasaan Brahmana. Phule, yang juga lahir pada 11 April 1827, adalah salah satu pelopor gerakan anti-kasta di India barat. Ia termasuk dalam kasta tersentuh namun lebih rendah dalam tatanan kasta Hindu Brahmin. Bersama istrinya Savitri dan teman-temannya, Phule memulai gerakan pendidikan untuk orang-orang buangan dan wanita yang sampai sekarang hanya diperuntukkan bagi brahmana dan kasta inferior mereka. Phule menjadi salah satu bapak pendiri reformasi sosial dan dianggap sebagai Mahatma pertama (“terhormat”).

Karena semakin banyak departemen Asia Selatan di luar India menggunakan Bulan Sejarah Dalit, penting untuk merefleksikan tentang apa yang mempelajari Dalit dan masa lalu mereka. Studi Dalit adalah penyelidikan multidisiplin mandiri tentang kondisi rentan. Ini adalah ruang untuk berteori ide dan memberi bentuk pada konteks untuk praksis yang sesuai.

Studi Dalit adalah intervensi intelektual penting bagi kita untuk memahami tragedi kolektif kita. Ini adalah ruang yang dikurasi untuk berdebat dan memperebutkan ide untuk melayani tujuan kemanusiaan yang lebih besar. Apa lagi cara yang lebih baik untuk memahami masa depan kita selain melihat melalui lensa orang-orang yang telah memvisualisasikan masa depan di awan pesimis untuk periode waktu yang konsisten?

Dunia perlu melakukan lebih dari sekadar mengakui penderitaan para Dalit. Dalit berada di luar korban. Mereka adalah manusia seutuhnya dengan kepribadian eklektik. Lembaga internasional yang peduli dengan hukum, keadilan, demokrasi, modernitas, sejarah, hermeneutika, hukum, dan modal dapat menemukan ketelitian ide-ide ini diterapkan di antara komunitas Dalit.

Dalit adalah satu-satunya komunitas di dunia yang telah mengalami penindasan terus-menerus di tangan penjajah kasta selama lebih dari dua setengah milenium dan yang terus-menerus melawan. Dalit memiliki tanah mereka tanpa tunduk pada interpretasi Brahmana dari masa lalu mereka. Itulah mengapa mereka meredefinisi makna dan idiom kehidupan Dalit dengan menegaskan secara meyakinkan untuk kemajuan diri mereka sendiri.

Proyek studi Dalit di luar India di berbagai universitas akan membawa banyak pemaparan yang dibutuhkan untuk politik pembuatan pengetahuan. Dalit ada di luar kelengkungan regionalisme, bahasa, dan politik representasi. Itu adalah tujuan umum kita. Di era merebut kembali dunia, kita membutuhkan pendekatan progresif dengan hati liberal untuk mewujudkan perasaan kesatuan. Studi Dalit dapat menawarkan hal itu dalam gambaran yang lebih luas tentang pembuatan, konsumsi, dan pengeluaran pengetahuan, karena komunitas Dalit sendiri mencoba menangani dinamika kelas dan kasta di dalamnya.

Studi Dalit adalah proyek mendesak yang meneliti dan mempelajari masyarakat, kekuasaan, politik, budaya, agama, seni dan linguistik. Ini memiliki kemungkinan untuk menciptakan efek bola salju dan menginspirasi komunitas tertindas di tempat lain yang identitasnya antropologis untuk budaya museum atau sangat diabstraksi dengan dalih postkolonialisme. Mereka adalah orang-orang orisinal dan studi mereka membutuhkan pendekatan orisinal.

Pandangan yang diungkapkan dalam artikel ini adalah milik penulis dan tidak mencerminkan sikap editorial Al Jazeera.

.